（接上期《第三节一娘两子》。内容来自著作《八字三才秘盘教程》，三才秘盘由郑昭易老师独家传承，隐秘传承几千年的学科，干净、纯粹，学科内容就是周易学的本来面目。）第四节规律就是神周易预测学，因其学科的特殊性，以及研究主体的独特性，被附于了很多神秘元素，再加上从业人员的素质参差不齐，而至其慢慢演变成玄学。当从易学内部，褪开其神秘外衣，您会发现，它就如同我们学的物理、化学一样。不但不神秘，甚至还不如那些高等数学的难度。其内核，就是用易学的专用符号，代入到某个具体人或事件当中，通过一定的定律进行计算，而得出相应的结果。所以周易预测学的别名，就称为“算命”。易学的专用符号比高等数学的符号少很多，简易很多。至少我个人认为，要比∮、∞、∫、∏等符号，容易理解。要说易学比数学难，唯一区别在于：数学是绝对定律，数学题的计算，只要使用固定的定律，不管情况如何，答案都是唯一的；而易学是相对定律，预测的时候，每一个定律的使用，都有前提或条件，每一个已知条件的改变，其计算结果都不同。每一个定律的形成，都是在无数个体上论证后，得出来的通用规律。比如数学中长方形的面积，必定是a乘以b；比如预测人到青年，必定要成家立业。周易预测学中，为了强化规律的权威性，糅合一些唯心元素，进行拟人或具象化，把规律升华成神或神煞。规律就是神。因而，读者要习惯易学当中的各种神或神煞，理解它表达的内容就是某种规律。第五节法无定法上面谈到周易预测学进行“算命”的时候，使用一些定律，但这些定律的使用，因为前提条件的改变，而得出的结果不同。也使得易学预测变得模糊、变得不确定，这就是易学当中独有的特征——变易。易学预测的研究主体是“人”。物品具有不变化性，而人因具有思维，本身就是一个不确定的个体。根据时间、环境、群体、欲求等因素的影响，其行为和方向都会产生改变。在预测时，因为前提条件的改变，套用易学定律后，会演变出各种结果。但不管什么结果，都是这个“人”的行为，这个不变的行为，具有固定的、不变的特征。因而，学易必须要明了的一个基本法：法无定法，为一切法。举个例子来说明：按照易学预测定律：A是南方人，肚子饿了，必定需要进食大米饭。这就是无数个体案例论证后，提炼出来的规律。若再升华成为神煞，可以表达为：食物之神掌管人的一切饮食需求，现在A肚子饿了，食物之神照临他，让他进食。“必须要进食”这个断语，是固定的、不变的。但因为前提或条件的变更，让这件事产生了无数的变化：因为A出差在河北，所以他进食馒头；因为A出差在海南，所以他进食海鲜；因为工作的耽搁，A的进食有可能推到3个小时后；因为在火车上，所以A进食方便面；因为在荒野，没有食物，无法迅速完成进食的目标……各种元素的改变，让原本1+1等于2的事情变得不确定起来。那么预测A的行为时，就不能拘泥于“肚子饿了必须吃饭，吃饭必定吃大米饭”的固定规律。到底吃什么、什么时候吃、怎么吃，连A自己都不知道，固定规律就无法恰到好处的适用于A。若想准确预测出A的进食情况，需要结合时间、空间、前因等方面综合计算，方能预测准确。法无定法。前面一个“法”是规律，后面一个“法”是方法。读者若对此节，不能完全搞明白，也不必着急。这里只需略有了解，在思维中存下“不拘泥”三个字就可。（未完待续，想了解更多三才秘盘的学科知识，请至本文作者的主页，观看学习系列文章和视频。）
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